陳寅恪先生說，中唐者，百代之中。

中唐之后，中國哲學及審美思想漸現巨變。

隋唐時期佛法大盛，引發眾多佛學分支涌現：三輪，華嚴，法相，禪宗等，各自沖擊古代哲學、美學、倫常。禪慧是佛學核心智慧北宗主漸悟，南宗主頓悟。南禪宗六祖慧能一句：本來無一物，何處惹塵埃。是古人至今人對佛性境界探究的一種極致，他也因此得到五祖衣缽。

現今廣州存在一石門禪院，擁有一千三百年歷史。

由大宸建筑設計出具設計方案，于近年得到較好的重建。

禪院初建于禪學孕育的唐貞觀年間，重修于明朝1618年，毀于30年代日軍侵華。地處天河龍洞村大壺嶂山南麓，曾經香火鼎盛，瞻供不絕。

昔為石門古廟，龍洞八景之一，曾配詩“寶寺僧歸”。

“風雨開龍洞，山川護石門”。山、林、水相融，意、氣、場相宜。適合清修。山光悅鳥性，悅的也是人性。潭影空人心，空的是天地心。曲徑通幽處，幽的是性情、性靈、性心。禪房花木深，深的是感受、感覺、感知。風清氣朗，人如魚游，天性得以舒張伸展。山水吐納，冥想自由，意識隨之擴張生發。

南禪認為，分別見是魔境。對立、判斷、邏輯，是一種執，執著者執濁，天地不清明。

禪定之心需要靜，如六祖慧能的風幡心動之說。靜是萬物同源一心的智慧，無二之性，即是佛性，真正出落一念清凈，方可神心入境。

歷時千年百世，幾經摧毀又被試圖修復。亭臺樓榭石廟飛宇毀于亂世一旦，斷壁殘垣中后又建起佛殿法堂。一如巴黎圣母院的燒毀。有形之物難逃凋零，唯無形智慧與世輪回堅不可摧。

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