陳寅恪先生說,中唐者,百代之中。
中唐之后,中國哲學及審美思想漸現巨變。
隋唐時期佛法大盛,引發眾多佛學分支涌現:三輪,華嚴,法相,禪宗等,各自沖擊古代哲學、美學、倫常。禪慧是佛學核心智慧北宗主漸悟,南宗主頓悟。南禪宗六祖慧能一句:本來無一物,何處惹塵埃。是古人至今人對佛性境界探究的一種極致,他也因此得到五祖衣缽。
現今廣州存在一石門禪院,擁有一千三百年歷史。
由大宸建筑設計出具設計方案,于近年得到較好的重建。
禪院初建于禪學孕育的唐貞觀年間,重修于明朝1618年,毀于30年代日軍侵華。地處天河龍洞村大壺嶂山南麓,曾經香火鼎盛,瞻供不絕。
昔為石門古廟,龍洞八景之一,曾配詩“寶寺僧歸”。
“風雨開龍洞,山川護石門”。山、林、水相融,意、氣、場相宜。適合清修。山光悅鳥性,悅的也是人性。潭影空人心,空的是天地心。曲徑通幽處,幽的是性情、性靈、性心。禪房花木深,深的是感受、感覺、感知。風清氣朗,人如魚游,天性得以舒張伸展。山水吐納,冥想自由,意識隨之擴張生發。
南禪認為,分別見是魔境。對立、判斷、邏輯,是一種執,執著者執濁,天地不清明。
禪定之心需要靜,如六祖慧能的風幡心動之說。靜是萬物同源一心的智慧,無二之性,即是佛性,真正出落一念清凈,方可神心入境。
歷時千年百世,幾經摧毀又被試圖修復。亭臺樓榭石廟飛宇毀于亂世一旦,斷壁殘垣中后又建起佛殿法堂。一如巴黎圣母院的燒毀。有形之物難逃凋零,唯無形智慧與世輪回堅不可摧。
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