韓國N號房事件發酵至今，不僅在初期引起了社會各界的巨大震動，隨著時間的推移，關于N號房事件各類討論的聲浪從未平息過。

26萬人付費觀看女性的性暴力視頻，其中大量視頻涉及未成年、以及性侵、虐待等等極端惡劣的行徑。視頻的背后，是制作和管理者采用了恐嚇、威脅、虐待的手段脅迫這些女性拍攝。

不幸中的萬幸是，各方力量都還在追查其中的細節，而排山倒海的輿論不僅要求嚴懲視頻制作者，還要求公開那些看不見的加害者——26萬視頻的觀看者。

這件事情的格外恐怖之處在于，原本人們以為只有極少數“精神不正常”或者“人格不健全”的人才會做出的恐怖性暴力行徑，居然也會發生在那么多 “正常人”的身上。

這些觀看者中可能有載過你的某個出租車的司機，坐在你隔壁的同事，以及你真情實感追過的那個明星。讓人驚恐的不僅僅是施暴者之龐大的數量，更是那消失了的橫在“正常人”和“變態”之間的大山。

N號房主謀之一照片

施暴者仿佛用普通人的模樣迅速地融進了社會群體，讓女性們無法辨別誰將是下一個傷害自己的人。

如果人不是生下來就是惡魔，那到底是什么使得那么多“普通人”都變成了施暴者？

伴隨尊卑體系催生的權力意識

本次事件中，最令人悲憤的是不少受害者都是未成年女性，最小的甚至是11歲的女童。在主犯之一“趙博士"管理的”博士房“中，他要求受害人在身體刻上“奴隸”的字樣，作為他的專屬標記。這無疑是將女性客體化，并強施階級壓迫的極端性別霸凌行為。

諷刺的是，韓國是拍出《素媛》和《熔爐》的國度。在這些大眾藝術的警示之下，依然暗藏著如此喪盡天良的性犯罪，可見父權與厭女是多么根深蒂固的頑疾。

對韓國稍有了解的話可能會知道，韓國人是非常看重輩分的一個民族。一般情況下，只有同年生的人或同屆同學、職員能互稱“朋友”，并用非敬語對話。

在家庭關系中也如此。例如，許多韓國子女會對父母說敬語，有的妻子也會對丈夫敬語相稱。如果有一對年齡差非常大的韓國人不用敬語來往，那么就說明他們的關系非常親密。

盡管不同人對使用敬語的敏感程度不同，敬語依然是韓國社會的基本交流禮儀，也是權力等級意識的基礎體現。當這樣的輩分尊卑體系疊加父權制度，對韓國女性的壓迫效果可想而知。

除此之外，韓國還有一個相對特殊的社會背景，即對男性的強制性兵役制度，如無特殊情況，所有韓國男性必須在20到30周歲間服役約兩年。這導致韓國民眾，尤其是男性，對“兵役特權”十分敏感。

所以往往在韓國發生的性別議題上，男性袒護自己的一個典型觀點是：“你們女人又不用服兵役，受的這點苦有什么好說的？”

兵役制度與隨之產生的社會觀念，一定程度上變相強化了男性的特權地位，也繼續維護著父權社會的性別秩序。

父權制度下女性的客體身份從屬性在輩分尊卑體系中被放大，所有圍觀、沉默的男性都切實地參與了這場暴力。

正如梁文道曾在《八分》中講過的《有一種傷害，以愛為名》這本書里的例子和觀點：男性對女性的家暴如此之普遍，并不是因為所有施暴的男性從小自己也一定被虐待或是精神異常，而是因為家庭和社會環境促使男性常常不把女性當做獨立的個體來看待，所以他們會對女性有極強的控制以及占有欲。

而催生這種心理的，正是男權社會和如空氣般存在的性別意識形態——男子漢氣概（masculinity）。

《82年生的金智英》

男性真的是“男子漢氣概”的受益者嗎？

什么是男子漢氣概？為什么它和性別暴力相關？在具體聊這個男子漢氣概到底指什么之前，這里先稍微科普一下這個概念。

著名社會學家Connell提出，在不同的文化和歷史時期里都同時存在著多種男子漢氣概，但在特定時期的某個社會里，會有一種占主導地位的男子漢氣概(Hegemonic masculinity)被社會普遍認為優于其他男性氣概，也成為評估其他男性和女性氣質的標準。

這種占主導的男性氣概，是社會當下政治經濟文化結構的產物，所以同時它也服務于維護和強化這種結構。

資本要發展，需要刺激欲望，需要強調競爭和擴張，當然一定還有從殖民主義一脈相承下來的對資源的控制和掠奪。

而任何體系下產生的主導價值觀必定是維護和加強這個體系的。在資本社會里，為了把不平等結構的合理化，競爭、擴張、控制和占有被塑造成“有益”“有效“的行為和品質，甚至把它們自然化為人的第一“天性”。

因此，資本和男權的社會結構下所產生的對于男性的要求就是當下社會的主導的男性氣概。而這些氣質既需要維護男性對女性的統治和優越性，也需要維護資本發展擴張的需求。

聽起來男性氣概很復雜，但其實我們都對它非常熟悉，例如在流行文化里隨處可見的“霸道總裁”類型設定。

《五十度灰》

你一定知道什么是霸道總裁吧？它不僅要求男性：

對女性有經濟和社會地位上的優越性——即使不能像道明寺為求愛要買下巴黎鐵塔，也需要能夠有足夠的經濟能力來為女性伴侶買喜歡的口紅和包包。

對女性有智商和能力上的優越性——無論多么成功和優秀的女性，在霸道總裁面前瞬間智商必須減半。

還認同男性在體現出這種優越性之后，就可以肆意地表現出：

我喜歡你，所以我要向全世界宣告我喜歡你。

我喜歡你，所以你不能喜歡別人。

我喜歡你，所以我才強吻、壁咚、跟蹤甚至騷擾你。

也許看電視的時候，配上明星的臉和不著邊際的劇情，一切看起來并沒有非常不妥。但是如果去掉濾鏡再來細細品品這每一條，會發現它無不透露著以男性自我為中心對女性的占有欲和控制欲。

但是在批判男子漢氣概對女性的剝削之前，我們不妨先來看看，男性又真的是男子漢氣概的實際受益者嗎？

除了要身體強健、有突出的工作和經濟能力、能夠掌控自己和他人之外，社會還要求男性情感上要堅強、不能流露脆弱。

但整個社會對于男人表達脆弱幾乎是零容忍的，哪怕是對2歲的小男孩，家長都會說“男孩子不能哭！”男人不能哭，也不能像“怨婦”一樣抱怨。因此，當男人們無法控制和占有女性時，挫敗感往往只能通過暴力的情緒和行為表達出來。

“有毒男性氣質”（toxic masculinity）的概念最早出現在美國上世紀八九十年代，后來被學者廣泛運用在性別研究中。當然，并不是所有男子氣概都是有害的，《紐約時報》把“有毒男性氣質”歸類為以下三種男性規訓自身的行為：

1. 壓抑脆弱情緒

2. 維持硬朗的人格外貌

3. 把暴力當作權力的體現

之所以加上“有毒”的前綴，是因為正是這些固化的男性氣質，腐蝕著個體的基本人權。而這股毒氣所毒害的個體，是沒有性別之分的。

《就算敏感點也無妨》

在給女性套上了一系列行為舉止的枷鎖后，男性也并不能從枷鎖中獨善其身。女性就該如何如何，同時也是男性不能如何如何，這是一條兩敗俱傷的等式。

為了她，也是為了自己

也許大家會問，難道男子漢氣概不是應該服務于男性的自尊、權力和地位的嗎？為什么反而會如毒藥一般糟糕？

這當中深層的原因值得仔細探討，但最容易理解的一層也許是男子漢氣概在要求男人靠自己成功的同時，剝奪了他們表達脆弱和求助于他人的權利甚至是能力。

換句話說，男子漢氣概同樣是男性在父權社會之下被賦予的一道性別價值枷鎖。

無論人們多么希望自己是堅強和獨立的，我們都不可能不在某些時候需要甚至依賴其他人的幫助。當人們感到害怕和難過，去尋求其他人的幫助和安慰是再正常不過的反應了，可是向外求助的路被堵住了，各種負面的情緒只能不斷在內心積累和發酵，后果也就可想而知了。

來直接列舉一些歐美社會的心理學研究證據：

認為男人不應該哭、應該身體強壯且善于打斗的男人們比不相信這種男子漢氣概的男人們死于自殺的可能性高2.4倍。

一項基于78個研究，包含近兩萬名參與者的元分析(meta-analysis)指出，更加推崇和踐行男子漢氣概的男人們心理健康狀況更糟糕，同時他們也更不會在需要時去尋求幫助。

推崇和踐行男子漢氣概的男人們有更多危害身體健康的習慣，包括更多的酗酒、抽煙，更少的運動和蔬菜水果的攝入。

在青少年中，更加推崇和踐行男子漢氣概的男孩們與同伴相比，他們和朋友關系會更糟糕，抑郁癥狀更明顯，同時他們的學校參與度也更低，成績也更低。

近幾年在歐美國家，“有害的男子漢氣概”越來越受到人們的關注和批判。在國內，大家也常用“直男癌”這個詞來概括或形容很多上述說到的價值觀和行為。

但其實男子漢氣概并不像是癌癥，因為癌癥本身雖可遺傳，但不會傳染。真實生活中的男子漢氣概，卻是如病毒一般的存在，它看不見摸不著，通過人們的交流接觸進行傳播。

所以，預防和改變這有毒的男子漢氣概并不能只是針對那些“病入膏肓”的人，社會里的每一個人都有責任和義務來防止這種毒害的擴散。

所以，無論你是男性還是女性，如果你希望自己可以身心健康長壽，請允許并接受自己有脆弱的時候，要習慣向他人傾訴自己的煩惱和痛苦，也要明白需要和依賴別人也是非常健康的事情。

無論你是男性還是女性，也都請給向你求助的人多一些支持和包容，不要按照性別來規定脆弱的額度，也不要因為性別而吝惜你的同理心。

在任何一個鄙視鏈里，無論你站得多高，得到的有多少，你和其他每一個人一樣，時時刻刻都在付出遵守這個秩序的代價。

所以我們每一個人都是這個不平等的性別秩序的受害者，要改變它，也需要我們每一個人的努力。

《就算敏感點也無妨》

N號房事件給社會的警示，也絕不僅僅是女性平權之迫切，更重要的，是之前認為女性平權事不關己的更多人——也就是男性群體必須要參與到這場運動中。

在女權主義，或者說性別平權這件事上，誰都不該輕易抽身。

參考資料：

What is toxic masculinity? | The New York Times （https://www.nytimes.com/2019/01/22/us/toxic-masculinity.html）

Coleman, D., Feigelman, W., & Rosen, Z. (2020). Association of high traditional masculinity and risk of suicide death: Secondary analysis of the Add health study.JAMA psychiatry.

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Gupta, T., Way, N., McGill, R. K., Hughes, D., Santos, C., Jia, Y., ... & Deng, H. (2013). Gender‐typed behaviors in friendships and well‐being: A cross‐cultural study of Chinese and American boys.Journal of Research on Adolescence,23(1), 57-68; Rogers, A. A., Updegraff, K. A., Santos, C. E., & Martin, C. L. (2017). Masculinity and school adjustment in middle school.Psychology of Men & Masculinity,18(1), 50.

文章來自微信公眾號：看理想（ID：ikanlixiang），作者：楊芮、林藍